हाल ही में मैंने समाचारों में गोविंदा देव प्रभु नामक एक इस्कॉन भक्त के बारे में सुना, जिस पर पुरी में जगन्नाथ मंदिर में जबरन घुसने का प्रयास करने का आरोप लगाया गया था, और ऐसा करते समय उसने एक पंडा (पुजारी) पर हमला किया था। गोविंदा देव ने हाल ही में यूट्यूब और अपने फेसबुक पेज पर इस विषय पर एक वीडियो पोस्ट किया है:

https://youtu.be/b3-3unT-Bqo

https://www.facebook.com/govinda.d….

गोविंद देव प्रभु ने स्पष्ट किया कि क्या हुआ और कैसे कुछ समाचार एजेंसियों ने झूठी और भड़काऊ जानकारी वाली रिपोर्टें पेश कीं। उन्होंने यह भी स्पष्ट किया कि विदेशी भक्तों को जगन्नाथ मंदिर के अंदर क्यों जाने दिया जाना चाहिए और पंडों द्वारा “हिंदू” परिवारों में पैदा न हुए लोगों को मंदिर में प्रवेश करने से रोकना सांप्रदायिक और संकीर्ण मानसिकता वाला क्यों है।

गोविंदा देव प्रभु अगर आप यह पढ़ रहे हैं, तो कृपया मेरा विनम्र प्रणाम स्वीकार करें। वीडियो साझा करने और पुरी में भगवान जगन्नाथ के मंदिर की स्थिति के प्रति आपकी भक्ति और चिंता के लिए धन्यवाद। मैं आपकी विचारशील टिप्पणियों की सराहना करता हूँ।

मुझे आशा है कि आपको कोई आपत्ति नहीं होगी यदि मैं इस विषय पर अपनी कुछ टिप्पणियां प्रस्तुत करूं, एक श्वेत चमड़ी वाले पश्चिमी शरीर वाले (महत्वाकांक्षी) वैष्णव भक्त के रूप में तथा जगन्नाथ संस्कृति के विषय पर एक शोधकर्ता, लेखक और प्रकाशक के रूप में।

जब हम सुनते हैं कि लोगों को जगन्नाथ मंदिर में प्रवेश करने से रोका जा रहा है, तो हम स्वाभाविक रूप से दुखी और आहत महसूस करते हैं। हालाँकि, मैंने यहाँ ओडिशा में वर्षों से पाया है कि शायद यह नीति उतनी अपमानजनक और आपत्तिजनक नहीं है जितनी कोई सोच सकता है।

हमारी श्री कृष्ण कथामृत पत्रिका के 13वें अंक में इस विषय पर ध्यान केंद्रित किया गया था, जैसा कि यहाँ पुरी में कहा जाता है, विदेशी प्रवेश निषेद - "विदेशियों को प्रवेश की अनुमति नहीं है।" वह अंक इस विवादास्पद विषय के इतिहास, दर्शन, संस्कृति, शास्त्र और स्थानीय परंपरा पर शोध और अनुवाद का संकलन है। उस संस्करण के कवर पर हमने सिंहद्वार द्वार पर पतित पावन जगन्नाथ की तस्वीर का इस्तेमाल किया था। उसके ऊपर पत्रिका का शीर्षक है, "सबसे दयालु भगवान"। उसके नीचे, फ़ोटोशॉप का उपयोग करके हमने मंदिर के बाहर लगे एक चिन्ह की तस्वीर डाली, "केवल हिंदुओं को अनुमति है"।

यह थोड़ा मजाकिया था 🙂

हमने विदेशियों के प्रवेश पर प्रतिबंध लगाने वाले आधिकारिक नियम की उत्पत्ति पर शोध करने में काफी समय और प्रयास लगाया। जबकि नस्लवादी होने के कारण पंडों से नाराज़ होना स्वाभाविक है, लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि मंदिर में विदेशियों के प्रवेश पर प्रतिबंध लगाने वाला यह मूल नियम अंग्रेजों - विदेशियों द्वारा स्थापित किया गया था।

1809 में जब ब्रिटिश सेना ओडिशा पहुंची तो देश मराठा शासन के अधीन था। ईस्ट इंडिया कंपनी के तत्कालीन गवर्नर जनरल लॉर्ड वेलेस्ली एक बुद्धिमान व्यक्ति थे। यह समझते हुए कि केवल वही व्यक्ति ओडिशा पर शासन कर पाएगा जिसके पास जगन्नाथ है, इसलिए उन्होंने ओडिशा में ब्रिटिश सेना के कमांडिंग ऑफिसर लेफ्टिनेंट कर्नल कैंपबेल को एक संदेश भेजा और उन्हें मंदिर के पुजारियों के साथ-साथ जगन्नाथ देवता का भी सम्मान करने का निर्देश दिया।

वेलेसली ने कैंपबेल को निर्देश दिया कि वे पुरी के पुजारियों को किसी भी तरह से परेशान न करें। उन्होंने कहा कि जगन्नाथ की संपत्ति का हिंदुओं के रीति-रिवाजों और पूर्वाग्रहों का सम्मान करते हुए उचित तरीके से उपयोग किया जाना चाहिए। और, महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने कैंपबेल से कहा, "ब्राह्मणों की इच्छा के बिना किसी भी व्यक्ति को शिवालय में प्रवेश नहीं करना चाहिए।"

कुछ साल बाद, 1809 में अंग्रेजों ने विनियमन IV की धारा 7 पारित की, जिसके तहत सोलह अलग-अलग निम्न जातियों के लोगों, जैसे जूता बनाने वाले, सड़क साफ करने वाले, वेश्याओं आदि के जगन्नाथ मंदिर में प्रवेश पर रोक लगा दी गई। यह कानून 1947 में भारत की स्वतंत्रता तक जारी रहा। भारतीय स्वतंत्रता से ठीक पहले, महात्मा गांधी और अन्य लोगों ने भारत की निचली जातियों को जगन्नाथ मंदिर और भारत के अन्य मंदिरों में प्रवेश की अनुमति देने के लिए दबाव बनाना शुरू किया। 1948 में, निचली जातियों को पहली बार जगन्नाथ मंदिर में प्रवेश दिया गया। हालाँकि, कई अन्य लोगों को रोकने की प्रथा जारी रही।

हालांकि पंडों को उनकी कट्टरता के लिए दोषी ठहराना आसान है, लेकिन अगर हम जगन्नाथ की परंपरा को थोड़ा गहराई से देखें तो हम पाते हैं कि जगन्नाथ के कुछ सबसे महान, सबसे प्रमुख भक्तों को प्रवेश से रोक दिया गया था। इस सूची में हरिदास ठाकुर, रूपा और सनातन गोस्वामी, सालबेगा शामिल हैं जिनकी मां वैष्णवी और पिता मुस्लिम थे और जो ओडिशा के इतिहास में जगन्नाथ के लिए सबसे प्रसिद्ध और लोकप्रिय भक्ति गीत लिखने के लिए जयदेव गोस्वामी के बाद दूसरे स्थान पर हैं; इसी तरह प्रसिद्ध ओडिशा के संत बलराम दास को मंदिर में प्रवेश से प्रतिबंधित कर दिया गया था; जैसा कि महान भक्त दासिया बाउरी आदि को किया गया था। संक्षेप में, यहाँ ओडिशा में कुछ सबसे प्रसिद्ध और पूजनीय भक्तों को मंदिर में प्रवेश की अनुमति नहीं दी गई है।

हालाँकि, यह यहीं नहीं रुकता। 1700 के दशक में पुरी के गजपति राजा रामचंद्र देव को प्रवेश से रोक दिया गया था, क्योंकि उन्हें ताकी खान नामक एक मुस्लिम सेनापति ने जबरन इस्लाम में परिवर्तित कर दिया था, जिसने उन्हें पकड़ लिया था। फिर भी, उससे भी ज़्यादा चौंकाने वाली बात यह है कि ओडिशा के एक स्थानीय संस्कृत ग्रंथ लक्ष्मी पुराण के अनुसार, लक्ष्मी देवी को एक बार मंदिर से बाहर निकाल दिया गया था, क्योंकि उन्होंने एक निम्न वर्ग के व्यक्ति के घर जाकर उन्हें आशीर्वाद दिया था!

और यह और भी आश्चर्यजनक है। हर साल भगवान जगन्नाथ को मंदिर से बाहर कर दिया जाता है! यह एक लंबी कहानी है, लेकिन संक्षेप में कहें तो, जगन्नाथ के रथ-यात्रा और अपनी गर्लफ्रेंड के साथ वृंदावन की यात्रा से वापस आने के बाद, उनकी पत्नी लक्ष्मी देवी खुश नहीं होती हैं। वह उन्हें मंदिर से बाहर कर देती हैं और एक लंबा नाटक चलता है जो तब तक चलता है जब तक जगन्नाथ को फिर से अंदर जाने की अनुमति नहीं मिल जाती।

यह सिर्फ़ पंडों की गलती नहीं है। जगन्नाथ पुरी धाम विप्रलम्भ-क्षेत्र या अलगाव के स्थान के रूप में प्रसिद्ध है। मंदिर से बाहर रखा जाना इस बहुत ही गूढ़ स्थान के पहलुओं में से एक है। जैसा कि गोविंद देव प्रभु ने टिप्पणी की है, कुछ लोग मानते हैं कि विदेशी प्रवेश पर प्रतिबंध लगाने वाला यह नियम पुरी के शंकराचार्य के प्रभाव का परिणाम है। निश्चित रूप से वर्तमान शंकराचार्य का यहाँ बहुत प्रभाव है। हालाँकि, यह बिल्कुल भी सच नहीं है कि इसलिए यहाँ के सभी पंडे मायावादी हैं। अधिकांशतः वे वैष्णव हैं - लेकिन रामानुज और माधव संप्रदायों के सदस्यों के विपरीत, पुरी के अधिकांश पंडे एक या दूसरे स्तर पर गौड़ीय वैष्णव हैं जो श्री चैतन्य महाप्रभु की पूजा करते हैं।

उनमें से कई लोग माला पर हरे कृष्ण मंत्र का जाप करते हैं। मैं एक ऐसे पंडे को भी जानता हूँ जो जगन्नाथ के लिए खाना बनाने की सेवा करने से पहले हर दिन 64 बार जप करता है। मैं कम से कम दो पंडों (नाम गुप्त) को भी जानता हूँ जो एक प्रमुख इस्कॉन (गोरी चमड़ी वाले) गुरु से दीक्षा लेना चाहते हैं।

यह मुद्दा उतना सरल नहीं है जितना दिखता है।

शंकराचार्य और विदेशी प्रवेश पर प्रतिबंध लगाने वाले नियम के बारे में, भक्तों को यह सुनकर खुशी होगी कि 1958 में अमेरिकी मूल की फेय राइट को मंदिर में प्रवेश की अनुमति दी गई थी। साल्ट लेक सिटी में एक मॉर्मन परिवार में जन्मी, उन्हें बाद में परमहंस योगानंद ने दीक्षा दी और उन्हें दया माता नाम मिला। जब वह 1958 में पुरी आईं, तो मंदिर के अंदर जाने की इच्छा से उन्होंने पुरी के तत्कालीन शंकराचार्य भरत कृष्ण तीर्थ से मुलाकात की, जो उनके "हिंदू गुणों" से प्रभावित होकर मुक्ति मंडप के सदस्यों से सिफारिश की कि उन्हें अंदर जाने दिया जाए। दया माता को पहली "गैर-हिंदू" माना जाता है जिन्हें आधिकारिक तौर पर मंदिर में प्रवेश की अनुमति दी गई थी। हालांकि, 1964 में मुक्ति मंडप अपनी पारंपरिक स्थिति में वापस आ गया जब उन्होंने रामकृष्ण सोसाइटी के कई अमेरिकी सदस्यों को प्रवेश से वंचित कर दिया।

गोविंद देव प्रभु, आपने (आपकी टिप्पणियों से) स्पष्ट रूप से “अज्ञानतापूर्ण” परंपरा के बारे में भी कुछ कहा कि अगर कोई विदेशी मंदिर में प्रवेश करता है तो भोजन फेंक दिया जाता है। आपको यह जानकर आश्चर्य हो सकता है कि यह नियम नीलाद्रि-महाोदय से एक शास्त्रीय सिद्धांत है, जो एक अन्य संस्कृत स्थल-पुराण, स्थानीय शास्त्र है, जो भगवान जगन्नाथ की पूजा और इतिहास पर केंद्रित है। नीलाद्रि-महाोदय को पुरी मंदिर के पुजारी, पंडों द्वारा मंदिर के अनुष्ठानों पर सर्वोच्च अधिकारी माना जाता है। इसमें कहा गया है:

कर्त्तव्यं मानवैः सर्वैः अधिकार-युतैः सदा /  प्रमादात् यदि तेषां वै प्रवेशोऽत्रैव जयते

पाक-द्रव्यं च यद् वास्तु तत्र-स्तं जल-संयुतम / तत् सर्वं दीर्घ-खतेषु निक्षिपेत तु प्रयत्नत:

यदि सेवकों की भूल से कोई म्लेच्छ मन्दिर में प्रवेश कर जाए, तो वहाँ तैयार किया गया सारा भोजन तथा जल आदि सब सामान किसी गड्ढे में दबा देना चाहिए। (37.138-139)

फिर भी, जैसा कि गोविंद देव ने उचित रूप से बताया, हिंदू कौन है? म्लेच्छ कौन है? हमारे पूज्य आध्यात्मिक गुरु, श्री श्रीमद गौर गोविंद महाराज ने एक बार कुछ इस तरह कहा था, "पंडे विदेशी भक्तों के प्रवेश पर रोक लगाते हैं क्योंकि वे यह स्वीकार नहीं करते कि विदेशी 'हिंदू' बन सकते हैं। फिर भी, उसी समय कई हिंदू हैं जो मुसलमान बन रहे हैं। अगर यह जारी रहा, तो हिंदू धर्म का अंतिम परिणाम क्या होगा?"

जब हम जगन्नाथ मंदिर में इस तरह की नीतियों को देखते हैं तो हमें दुख और अपमान होना स्वाभाविक है। हालाँकि, मेरे विनम्र दृष्टिकोण से, यह एक सामाजिक मुद्दा है, न कि कोई शास्त्र संबंधी मामला। इसका एक उदाहरण देते हुए, श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने जैव धर्म में कहा है कि यद्यपि एक यवन म्लेच्छ एक उच्च वैष्णव बन सकता है, फिर भी उसे ब्राह्मण परिवार की लड़की से विवाह नहीं करना चाहिए। शास्त्रों के दृष्टिकोण से कोई कह सकता है, "ऐसी शादी में समस्या क्या है?" लेकिन भक्तिविनोद का मुद्दा शास्त्रों से संबंधित नहीं था, यह एक सामाजिक मुद्दा था। उस समय के भारतीय समाज में इस तरह के विवाह को समाज में स्वीकार किया जाना अनसुना और बहुत कठिन (कम से कम कहने के लिए) होगा।

पुरी के पंडे खास लोग हैं। किसी तरह उनमें भगवान जगन्नाथ के सेवक के रूप में जन्म लेने की उच्च पवित्रता है। हालाँकि, उनमें से कई, जिनमें दुर्भाग्यपूर्ण साथी गोविंदा देव भी शामिल हैं, का पश्चिमी भक्तों के साथ कभी कोई खास जुड़ाव नहीं रहा है। वे अंग्रेजी नहीं बोलते हैं और उन्होंने कई बेतुकी अफ़वाहें सुनी हैं। मेरा मानना है कि जैसे-जैसे समय बीतता जाएगा और उन्हें पश्चिमी भक्तों की ईमानदारी का पता चलेगा, वे उन्हें स्वीकार करेंगे।

एक पंडे ने मुझे बताया कि जब प्रसिद्ध मुस्लिम-हिंदू संत कबीर दास पुरी आए थे, तो उन्हें मंदिर में प्रवेश करने से रोक दिया गया था। सौम्य कबीर दास ने उनसे झगड़ा नहीं किया, और समुद्र तट के पास एक जगह जाकर प्रार्थना की। बाद में जगन्नाथ पुरी के राजा के सपने में आए और उनसे कहा कि जब तक उनके भक्त कबीर दास को मंदिर में प्रवेश की अनुमति नहीं दी जाती, तब तक वे मंदिर में कोई भी प्रसाद स्वीकार नहीं करेंगे। जगन्नाथ ने राजा को यह भी निर्देश दिया कि पंडे कबीर दास को अपने कंधों पर उठाकर मंदिर के अंदर ले जाएं।

इस दर्शन के बाद राजा मंदिर के पुजारियों के एक समूह के साथ कबीर दास के पास आए और जगन्नाथ के आदेश का पालन करते हुए पंडों ने उन्हें अपने कंधों पर उठाकर मंदिर में ले गए। मेरे पंडा मित्र ने मुझे यह कहते हुए समाप्त किया, "माधवानंद, हम आपके या किसी विदेशी भक्त के अंदर जाने के खिलाफ नहीं हैं। हम केवल जगन्नाथ के आदेश का पालन करते हैं। अगर जगन्नाथ कहते हैं कि आपको अंदर आना चाहिए, तो जैसे पंडों ने कबीर दास के साथ किया था, हम खुद आपको अपने कंधों पर उठाकर अंदर ले जाएंगे।"

मैं देख सकता था कि वह सचमुच यही कहना चाहता था।

गोविंद देव ने बताया कि उन्हें यकीन नहीं है कि श्रील प्रभुपाद मंदिर में गए थे या नहीं। जहाँ तक हमें पता है, अपनी युवावस्था में श्रील प्रभुपाद कई बार मंदिर के अंदर गए थे। हालाँकि, 1977 में जब वे अपने पश्चिमी और भारतीय शरीर वाले शिष्यों के एक समूह के साथ पुरी आए तो उन्होंने तब तक अंदर जाने से इनकार कर दिया जब तक कि वे उनके अनुयायियों को प्रवेश की अनुमति नहीं देते। उन्होंने इन विदेशी शरीर वाले भक्तों का अपमान करने के लिए पंडों को सार्वजनिक रूप से फटकार भी लगाई।

हालांकि बाद में उन्होंने एक शिष्य से कहा कि उन्हें मंदिर के अंदर घुसने के लिए जोर-जबरदस्ती नहीं करनी चाहिए, बल्कि उन्हें हरिदास ठाकुर की भावना का पालन करना चाहिए। इस तरह श्रील प्रभुपाद ने सार्वजनिक रूप से वकालत की कि विदेशी भक्तों को प्रवेश की अनुमति दी जानी चाहिए, लेकिन व्यक्तिगत स्तर पर उन्होंने निर्देश दिया कि व्यक्ति को विनम्र और सहनशील होना चाहिए।

श्री चैतन्य महाप्रभु ने भगवान को देखने के लिए उचित दृष्टिकोण सिखाया है: आदर्शानां मर्म-हतं करोतु वा... मत्-प्राण-नाथस तु स एव नापरः — “भले ही वह मेरे सामने उपस्थित न होकर मुझे दुखी कर दे, फिर भी वह सदैव मेरे पूजनीय भगवान हैं, बिना किसी शर्त के।”

यद्यपि ऐसा प्रतीत होता है कि जगन्नाथ क्रूर हैं, लेकिन वास्तविक दृष्टिकोण से जगन्नाथ की नीति हमेशा दया और कृपा की रही है। वह वास्तव में एक दयालु व्यक्ति हैं। पतित-पावन, गिरे हुए लोगों का उद्धार करने वाले। मंदिर से बाहर बंद होना जगन्नाथ पुरी धाम नामक अद्भुत स्थान का एक और आंतरिक पहलू है। इस पवित्र भूमि को के रूप में जाना जाता है विप्रलम्भ-क्षेत्र, विरह का धाम, वह स्थान जहाँ भक्त रोते हैं, जगन्नाथः स्वामी नयन-पथ-गामी भवतु मे — “वे जगन्नाथ स्वामी, जो जगत के स्वामी हैं, कृपा करके मुझे दिखाई दें।”

मैं व्यक्तिगत रूप से प्रवेश वर्जित करने की नीति को पंडों की ओर से आने वाली नीति नहीं मानता। मैं इसे जगन्नाथ, ब्रह्मांड के भगवान की ओर से आने वाली नीति मानता हूँ। हालाँकि, एक दृष्टिकोण से यह एक बड़ा अन्याय और अपराध है, दूसरे दृष्टिकोण से यह एक महान आशीर्वाद है। इस पर, कोई पूछ सकता है कि अपने कुछ भक्तों को मंदिर में प्रवेश वर्जित करने में भगवान का उद्देश्य क्या है? इसे समझने के लिए हम वृज और द्वारका में अपने भक्तों के साथ कृष्ण के व्यवहार में अंतर पर विचार कर सकते हैं। जबकि यह व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि कृष्ण ने अपने वृंदावन भक्तों पर अधिक दया दिखाई, कोई विरोध कर सकता है, "यह सच नहीं है! कृष्ण उन्हें छोड़कर द्वारका चले गए। कृष्ण को देखने में असमर्थ, वृंदावन के निवासियों ने कष्ट सहे और रोए। फिर भी हर दिन वे द्वारका के निवासियों को अपने दर्शन देते थे। इसलिए यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि वे द्वारकावासियों के प्रति अधिक दयालु थे।"

लेकिन क्या वह था?

सच तो यह है कि कृष्ण ने वृंदावनवासियों पर अधिक दया दिखाई। श्रील सनातन गोस्वामी के अनुसार बृहद्भागवतमृत (1.7.1-6-107) कृष्ण बताते हैं कि उनके वियोग में वृंदावन की गोपियों पर क्या बीतती है:

प्राग यद्यपि प्रेम-कृतात प्रियानाम् विच्चेदा-दावानला-वेगतो 'नत: 

संतापा-जातेन दुरंत-शोक-वेषेण गंधम् भवतिव दुःखम्

तथापि सम्भोग-सुखद अपि स्तुतः स कोऽपि निर्वच्यतमो मनोरमः

प्रेमोदा-राशिः परिणामतो ध्रुवम् तत्र स्फुरत् तद् रसिकैक-वेद्यः

यद्यपि विरह की अग्नि में मेरी गोपी-प्रेमिकाएँ पीड़ा से भरी हुई हैं, फिर भी वह पीड़ा मुझसे प्रत्यक्ष मिलने के सुख से भी अधिक गौरवशाली है। वह अवर्णनीय और मोहक है। वह परमानंद प्रेम का सागर है। केवल वे ही इसे समझ सकते हैं जो दिव्य प्रेम के रस का आस्वादन करने में पारंगत हैं।

उन्हें छोड़कर और उन्हें अपने दर्शन से वंचित करके, कृष्ण ने वास्तव में वृंदावन के भक्तों पर अधिक दया दिखाई। अपने भक्तों को अपने प्रत्यक्ष संगति से वंचित करना भगवान द्वारा किया गया एक प्रकार का दुर्व्यवहार है। लेकिन इस तरह के दुर्व्यवहार का एक अद्भुत प्रभाव होता है। यह भक्तों के दिलों को नरम बनाता है। यह उन्हें विनम्र बनाता है और उन्हें कृष्ण के लिए रोने के लिए प्रेरित करता है। इस तरह कृष्ण शक्तिशाली रूप से उनके प्रति लगाव को बढ़ाते हैं।

जगन्नाथष्टकम में कहा गया है, अहो दिनेनाथे निहित-चरणो निश्चितं इदं - "अहो! यह निश्चित है कि भगवान जगन्नाथ अपने चरणकमल उन लोगों को प्रदान करते हैं जो स्वयं को दीन और असहाय महसूस करते हैं।"

मेरे लिए तो चाहे वह मुझे गाली दे, गले लगाए, दर्शन दे या मेरे सामने आने से मना कर दे, जगन्नाथ मेरे जीवन के स्वामी हैं। मैं उनकी गाली को अपने सिर पर आभूषण की तरह खुशी-खुशी धारण करूंगी।

संत गोविंद देव प्रभु को मेरा प्रणाम। इस संवेदनशील मुद्दे पर अपने विचार हमारे साथ साझा करने के लिए एक बार फिर आपका धन्यवाद। यह विनम्र लेख आपके द्वारा कही गई किसी भी बात का खंडन करने के लिए प्रस्तुत नहीं किया गया है, यह केवल एक अन्य दृष्टिकोण के रूप में प्रस्तुत किया गया है।