Чтобы помочь нам сделать правильный выбор на выборах или в любой другой момент нашей жизни, мы должны понимать, кто мы такие, что отвечает нашим интересам, какова цель правительства и каковы качества хорошего руководства. По мере приближения ноябрьских выборов в Соединенных Штатах Америки это первая из нескольких статей, в которых я буду рассматривать эти и другие вопросы.

В американской политике различные судьи и политики считают себя "оригиналистами", утверждая, что их точка зрения основана на первоначальных намерениях отцов-основателей. Отцы-основатели создали правовую систему и систему управления США после обретения ими независимости от британцев в 1783 году. Когда речь идёт о духовных или религиозных принципах, Шрила Прабхупада, основатель Движения Кришны на Западе, также считал себя "оригиналистом". Он неоднократно использовал термин "наше изначальное конституционное положение".  

Прабхупада использовал слова "изначальный" и "конституционный", чтобы описать наше действительное, вечное положение. В беседе "Нектар преданности" (20 октября 1972 года) он описал наши отношения с Богом: "...преданные отношения с Кришной нельзя установить искусственно. Каждый человек в своём изначальном конституционном положении имеет особые отношения с Кришной. Это будет раскрываться постепенно, по мере того как вы будете продвигаться в преданном служении в соответствии с предписанными правилами и предписаниями, как они изложены в шастрах (священных писаниях) и у духовного учителя".

В своём комментарии к "Шримад-Бхагаватам" 4.3.23 Прабхупада объясняет наше отклонение: "Отождествление тела с душой происходит из-за непонимания. Как только человек полностью обретает сознание Кришны, следует понимать, что он находится в своём чистом, изначальном конституционном положении. Это состояние существования называется шуддха-саттва, что означает, что оно трансцендентно по отношению к материальным качествам".

В одном из писем (5 февраля 1970 года) Прабхупада писал: "Куда ведёт нас духовная жизнь?... Ответ: Духовная жизнь приводит нас к нашему изначальному конституционному положению, свободному от всех обозначений. Это объясняется в Бхагавад-гите (18.54) как статус брахма-бхута. Это состояние брахма-бхута означает свободу от всех тревог, отсутствие каких-либо желаний или сетований. Только на этой стадии можно думать о всеобщем братстве. А следующая стадия - заниматься чистым сознанием Кришны и таким образом постепенно перенестись в духовный мир, где есть вечная жизнь, полная блаженства и знания".

Год спустя, на лекции в Мумбаи (6 апреля 1971 года), Прабхупада разъяснил наше положение: "Все мы - личности. Кришна индивидуален. Мы сидим здесь. Мы все индивидуальны. Поэтому мы сохраняем свою индивидуальность, но наши чувства очищаются. Это называется мукти... Мукти означает, когда человек отказывается от своих занятий, деятельности,хитва̄нйатха̄-рӯпам̇, отождествляя себя с чем-то материальным, и занимается своим изначальным, конституционным положением... Изначальное конституционное положение заключается в том, что каждое живое существо является частью и частицей Верховной Личности".

В лекции в Хайдарабаде (21 ноября 1972 г.) Прабхупада говорит: "Здесь, в этом материальном мире, мы попали в мритатвам, подвержены рождению, смерти, старости и болезням. Но есть и другое положение, где нет ни рождения, ни смерти, ни старости, ни болезней. Так какое положение нам больше нравится... В нашем собственном изначальном, конституционном положении мы не подвержены рождению, смерти, старости и болезням. Подобно тому, как Кришна - сат-чит-ананда-виграха (Брахма-самхита 5.1), вечный, блаженный, знающий. Точно так же и мы, будучи неотъемлемой частью Кришны, обладаем теми же качествами".

На лекции в Далласе (29 июля 1975 года) Прабхупада объяснил значение дхармы: "Дхарма означает то, что вернёт меня в моё изначальное, конституционное положение, а адхарма - то, что низвергнет меня из моего изначального, конституционного положения. В этом и заключается испытание дхармы и адхармы. Я - вечная часть и частица Бога, поэтому моя дхарма - служить Богу и возвращаться домой, к Богу. Это моё настоящее дело. Адхарма же означает, что я забываю о своих отношениях с Верховным Господом". 

Продвижение в материальном мире часто основано на жадности, лжи и эксплуатации. Эта материальная сфера считается миром обманщиков и обманутых. Понимая ошибочность человеческого сердца, отцы-основатели были очень осторожны при создании правительства Соединенных Штатов. В 1790 году Джордж Вашингтон, первый президент страны, объявил её "великим экспериментом по содействию человеческому счастью". Основатели стремились создать правительство, основанное на законах и системе правосудия, равной для всех. Это включало в себя разделение функций правительства на три части (законодательную, исполнительную и судебную), которые должны были сдерживать и уравновешивать друг друга. Граждане играли важную роль, избирая "лидеров" на должность только на определённый срок. Таким образом, существовало множество уровней сдержек и противовесов, чтобы гарантировать, что люди, занимающие посты, будут вести себя честно и благородно. Похоже, сегодня многие американцы забыли о цели этих сдержек и противовесов.

В своём обусловленном, неестественном состоянии мы также забыли о своей истинной сущности и вечных отношениях с Богом, Шри Кришной, который живёт в наших сердцах. Наше положение - это вечное любовное служение Богу. Но в обусловленном состоянии наши сердца загрязнены, и наши усилия направлены не туда. В этом состоянии наша цель в жизни сосредоточена на удовлетворении нечистых желаний и вожделений.

Настоящая цель жизни - очистить сердце от этих нечистот и иллюзорных влияний материального мира. Как граждане мы стремимся понять и соблюдать законы и намерения отцов-основателей, а как вечные души мы должны стремиться понять, кто мы такие, и восстановить наши любовные отношения с Верховным Господом.

Принципы дхармы - это система правил для человеческих существ. Даже если мы не заинтересованы в возрождении духовной жизни, обучение принципам дхармы, по крайней мере, поможет нам вести себя честно и благородно. Каждый из нас должен взять на себя ответственность за себя и за благо общества в целом. Как объясняет Прабхупада, мы не можем иметь хорошее правительство, не будучи прежде всего хорошими гражданами.

Санкиртана дас (он же Энди Фраенкель), ученик Шрилы Прабхупады, давний житель общины Нового Вриндавана, а также автор и рассказчик, удостоенный наград. Его последняя книга, "Поиски Ханумана", получила признание учёных и была удостоена премии Storytelling World Resource Honors. Он также входит в совет директоров Ассоциации ведических друзей. В Новом Вриндаване Энди предлагает священные рассказы и запланированные углубленные экскурсии. Эта статья - результат исследований для его новой книги, которая находится в процессе работы и пока не имеет названия. Для получения дополнительной информации о его работе посетите www.mahabharata-project.com.

Мнения, высказанные рецензентом, являются исключительно его собственными и не обязательно отражают мнение ИСККОН или "Новости ИСККОН". Фото предоставлено Element5 Digital.