В семье ИСККОН, принадлежащей к традиции гаудия вайшнавов, когда мы говорим о материальной иллюзорной энергии, или майе, мы, как правило, воспринимаем это негативно. Однако, поскольку Верховный Бог благ, как "майя" может быть плохим?  В конце концов, это земное царство - дар Божий, призванный направлять и поощрять все его возлюбленные души, чтобы в конечном итоге вернуться в Его любящие объятия.

Возможно, лучше понять и оценить те услуги, которые оказывает Махамайя (олицетворение материальной энергии), а не придавать им негативный оттенок. В конце концов, разве Майя не является чудесной и немыслимой творческой энергией, которая преподает всем душам уроки, необходимые каждому для духовного развития? 

Недавно я был на Гавайях, когда там извергались вулканы. Мы стояли на безопасном расстоянии, удивляясь чудесной силе Бога, поскольку рукотворные достижения меркнут в сравнении с ней. Можем ли мы не смотреть на майю в материальном мире таким же образом, видя эту расширенную энергию Высшего с тем, что некоторые могут назвать "радикальным изумлением"? Некоторые описывают этот мир как забытое Богом место. Это противоположно истине. Бог никогда не оставляет нас. Его оставляют обусловленные души!  

ОСТРИЕ БРИТВЫ

Чтобы продемонстрировать наше шаткое положение в материальном мире, Шрила Прабхупада описывает тонкую грань между временными материальными соблазнами и вечно радостным сознанием Кришны как острие бритвы. Подумайте, как пройти по острию бритвы. 

Невообразимо! Эта метафора свидетельствует о величайшей задаче нашей жизни - жить "в" этом мире, но не быть "от" него. Великие души поэтически описываются и как лебеди, и как цветы лотоса, чтобы описать, как быть в этом мире, но не затронутым им. Эти святые и мудрецы - трансценденталисты. Другие наглядные напоминания включают в себя сравнение этого временного мира с океаном, в котором души, обусловленные материальными условиями, кувыркаются и отчаянно пытаются выжить.

СОЧЕТАНИЕ ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ ЖИЗНИ

В конечном счете, цель жизни в этом мире - стать осознающим Бога/Кришну 24 часа в сутки, семь дней в неделю. Шрила Прабхупада описал эту метафизическую концепцию множеством способов; один из них заключается в том, что осознание Бога ставит "1" перед многими нулями. Эта аналогия говорит нам, что, в конечном счете, временное (материальный мир) меркнет по сравнению с вечной духовной жизнью, полной любви, которая ожидает все души. Любовь в этом мире дает нам лишь намек на ту бездонную и бесконечную любовь, которую мы можем испытывать к Верховной Личности.

Хотя полный переход к полному сознанию Кришны для большинства является высокой и далекой целью, имеет смысл вкладывать свои силы в постоянное счастье, а не только во временное. От момента к моменту большинство из нас проходит опасный путь по краю бритвы, пытаясь найти сбалансированное сочетание того и другого. В конце концов, Шрила Прабхупада не оставил никаких сомнений, когда сравнил это занятие со смешиванием масла и воды. Мы можем встряхнуть емкость с маслом и водой, и в течение нескольких секунд они как бы смешиваются, но затем быстро расходятся. Они вообще плохо смешиваются.

ОПАСНОСТИ НА КАЖДОМ ШАГУ

Божественная обязанность Махамайи - удерживать нас в материальном иллюзорном царстве, думая, что мы - это тело, ум, интеллект и так далее. Наставление трансцендентной дхармы (долга) Арджуне на поле битвы при Курукшетре записано в 700 поэтически выверенных стихах "Бхагавад-гиты". Этот урок Кришны стал одним из самых выдающихся духовных путеводителей в истории этого мира. У нас есть свобода воли, и мы можем выбрать временную попытку наслаждаться жизнью в этом мире с помощью материальных чувств или выбрать возвышенный, но более сложный путь просветления и самореализации.

ПЕРЕХОД ОТ СТРАХА К ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ И ЛЮБВИ

Для начинающих практиков всех путей веры создание защитного пузыря, включающего "страх" выйти за его пределы, почти необходимо. Сам Шрила Прабхупада говорил, что его западные ученики недостаточно боятся майи.

Благодаря духовной практике слушания (шраванам), воспевания (киртанам - восхваление Кришны в словах и песнях) и вспоминания (смаранам) мы постепенно выходим из этого защитного пузыря и начинаем ценить и, в конечном счете, любить. Эти духовные практики (известные как садхана-бхакти) начинаются как, казалось бы, внешние занятия. Однако, как мы наблюдали и наблюдаем у других, при правильной ассоциации глубокие чувства, которые эти практики могут вызвать, постепенно переходят в наши сердца с теплом, комфортом, чувством безопасности и любовью, которые мы все ищем как вечные души; это наше естественное положение.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА 

Мне вспоминается такой взгляд на преданность: "Бхакти означает научиться поклоняться на алтаре сердца другого человека". Да, вокруг нас в каждое мгновение происходит волшебство. Мы можем видеть его с открытыми или закрытыми глазами, в городах или на фермах, в каждом лице и каждой травинке. Все, что мы испытываем, может помочь пробудить нас к нашему изначальному вечному положению в любящих объятиях Божественного, к которому всегда стремится наша душа.