Проблема, которая стоит перед нами

Думаю, некоторые американцы были весьма обеспокоены статьей Лизы Миллер в журнале Newsweek за 2009 год. Ее заголовок гласил: "Теперь мы все индусы". Первое предложение Миллер подчеркивает эту мысль: "Америка - не христианская нация". Далее автор даже цитирует Риг-Веду.

С тех пор, вняв предостережениям ведущих евангелических пасторов, начался радикальный подъем, направленный на то, чтобы "вернуть Америку". Уильям Вулф, христианский писатель, проводит черту на песке на дискуссии о христианском национализме: "Законы должны иметь моральную основу. Либо это будет библейская христианская моральная основа, либо моральная основа, придуманная человеком".

Франклин Грэм твердо убежден, что США были основаны на библейских принципах, и хочет привнести молитву в школы. А пастор Роберт Джеффресс во время Недели веры 2020 года подчеркнул, что Америка была основана "прежде всего ортодоксальными христианами, и они основали эту страну на неизменном фундаменте вечной Божьей истины. Они верили, что наш успех как нации зависит от нашей верности вечному Слову Божьему. . Америка была основана как христианская нация".

Все приведенные выше цитаты являются основой христианского национализма. Поначалу он может казаться благодушным, потому что многие христиане считают Америку христианской нацией. Но не все из них считают, что их религия должна контролировать правительство. Джеффресс специально назвал отцов-основателей "ортодоксальными христианами", потому что он и многие его единомышленники верят, что "Декларация независимости", "Билль о правах" и другие основополагающие документы были вдохновлены Богом и что сегодняшнее правительство должно управляться правильными христианскими лидерами.

Конечно, Томас Джефферсон не мог быть слишком ортодоксальным, поскольку он вырезал библейские стихи, чтобы создать Библию, которая лучше соответствовала его чувствам. Твердая позиция Джефферсона против религии в правительстве хорошо известна. Он пишет: “Я за свободу вероисповедания и против любых маневров, направленных на установление юридического господства одной секты над другой”. И “Христианство не является и никогда не было частью общего права”.

Отцы-основатели видели Америку как нацию с новым взглядом на правительство и новым отношением к религии и той роли, которую она должна играть. Ранее уставы многих штатов создавались в соответствии с той или иной христианской конфессией. Однако при создании федеральной конституции и правительства дело обстояло иначе. Первая поправка к Конституции гласит: "Конгресс не должен издавать законов, касающихся установления религии или запрещающих ее свободное исповедание".

В 1790 году Джордж Вашингтон пригласил раввина еврейской общины на свою инаугурацию, написав: "Граждане Соединенных Штатов Америки имеют право аплодировать себе за то, что дали человечеству пример расширенной и либеральной политики - политики, достойной подражания. Все в равной степени обладают свободой. К счастью, правительство Соединенных Штатов не дает фанатизму никакой санкции. . . "

Многочисленные высказывания отцов-основателей повторяют те же чувства. Джон Адамс четко объяснил: "Нет ничего более страшного, чем вмешательство национального правительства в дела религии". А Джеймс Мэдисон отметил: "Устоявшееся мнение здесь таково, что религия по сути своей отлична от гражданского правительства и не подпадает под его контроль; что связь между ними вредна для обоих. . ." А Бенджамин Франклин заявил: "Конституционное собрание Соединенных Штатов, за исключением трех или четырех человек, сочло молитвы излишними".

Отцы-основатели видели Америку не под руководством королевской власти, элиты или какой-либо религии, а под руководством заинтересованных и образованных граждан. Но если Джеффресс хочет узурпировать намерения отцов-основателей, называя их "ортодоксальными", у него есть одна небольшая проблема. Конечно, было бы неприятно, если бы христиане-основатели позволили Америке расширяться и богатеть за счет труда рабов и насильственного изгнания коренных американцев с их земель. Совсем не по-христиански.

Руководствовались ли рабовладельцы христианскими принципами, когда разрывали семьи на части? Христианские националисты, пытаясь примирить эти злодеяния, переписывают прошлое Америки. Они утверждают, что африканцев привезли в Америку для их же блага, и они поддерживали дружеские отношения с владельцами плантаций, которые давали им ремесла и навыки, улучшавшие их жизнь. Но даже когда рабы принимали христианство, им все равно запрещалось учиться читать, если они хотели изучать Библию.

В недавно вышедшей книге "Не укради" автор Джефф Финн-Пол утверждает, что коренные американцы не были обманом лишены своей земли в результате разорванных договоров, а получили огромную прибыль, продав свои земли правительству. Автор игнорирует тот факт, что колониальный менталитет США был преобладающим, когда разворачивалась история "проявленной судьбы". В деле 1823 года "Джонсон против Макинтоша" Верховный суд постановил, что американские индейцы лишь занимают землю, но не владеют ею. Суд ссылался на многовековую колониальную "Доктрину открытия", согласно которой христианская религия и законы европейцев превосходили их по силе, поэтому они имели право узурпировать землю и владеть ею.

Угроза

В 1980-х и 90-х годах я проводил экскурсии в Золотом дворце Прабхупады в Новом Вриндабане, штат Западная Вирджиния. В те ранние годы многие американцы воспринимали кришнаитов как странный культ с их бритыми головами и одеяниями. У Харе Кришнас была странная философия, включавшая в себя карму и реинкарнацию. В храме они поклонялись божествам, которые в авраамических религиях считаются идолами.

Многие пришли во дворец из любопытства. Во время экскурсий я часто встречаю христиан. В редких случаях мне попадались христиане с представлением о том, что США были основаны на библейских принципах, что они были созданы христианами и для христиан. По их мнению, в Америке нет места "идолопоклонникам". В то время я не обращал внимания на этих экстремистов. Но с годами этот фундаменталистский пыл превратился в полноценный феномен христианского национализма, проникающего в политику, образование и на работу.

В настоящее время в Конгрессе США таких признанных христиан больше, чем когда-либо за последнее время. Любопытно, что они жалуются на притеснения, на то, что их религиозная свобода находится под угрозой. Люди впадают в отчаяние. Они ходят кругами. Поговаривают даже о гражданской войне. Некоторые так называемые христиане по глупости приходят к выводу, что насильственное решение - это единственное решение. Они твердо верят, что христианство в этой стране угнетается. Они говорят себе, что не могут исповедовать свою веру так, как они хотят и где они хотят. Один политик говорит нам, что церковь должна направлять правительство, а не наоборот. Чтобы правильно исповедовать свои убеждения, им нужно, чтобы все соответствовали их стандартам.

Из-за страха люди тяготеют к радикальным и фанатичным позициям. Они утратили способность уважать и учитывать различные точки зрения. Люди теряют способность сопереживать. Они видят угрожающих чужаков в своей среде. Вера в доминирующий белый христианский национализм фактически спровоцировала убийства в храме сикхов (2012), в церкви чернокожих в Южной Каролине (2015), в синагоге в Питтсбурге (2018), в супермаркете в Буффало (2022) и недавнее убийство мусульманского ребенка в Чикаго. Это и многое другое. Все ужасающие события. Теперь многие христианские лидеры сами обеспокоены опасностью этого растущего радикального элемента в их среде.

Дэвид Френч, писатель, ветеран, правовед и пастор, выступая в Университете Южной Каролины с докладом об этом крайнем христианском национализме, заметил: "Я никогда в жизни не сталкивался с более отвратительной жестокостью. ...Опасная вещь - связать на висцеральном уровне нашу религию, нашу политику и нашу национальную идентичность так тесно, что вы не сможете разделить их, даже если попытаетесь". .... Это не теология". Далее он пояснил: "Как бы ни прикрывался один человек или организация верой и христианством, они могут быстро стать темными и угнетающими".

Участники дискуссии затронули этот вопрос на презентации Центра веры и справедливости Джорджтаунского университета в 2022 году. Преподобный Майкл Карри из Епископальной церкви объяснил, что христианский национализм - это не религия, а "идеология, облеченная в религиозные формулировки и символы". Аманда Тейлор из Объединенного комитета баптистов считает его "огромной угрозой для процветания христианства в этой стране и самой большой угрозой религиозной свободе, с которой мы сталкиваемся сегодня в Америке".

В программе "Христиане против христианского национализма" одним из выступавших был Роберт П. Джонс, генеральный директор и основатель PRRI (Института исследования общественных религий). Джонс вырос на расистском Юге и происходил из рода предков-рабовладельцев.  Однако в своей книге “Белые слишком долго” он предлагает другое понимание: “Теологическое ядро американского христианства было тщательно структурировано интересом к защите превосходства белых”. И Эндрю Л. Уайтхед, писатель, христианин и ярый комментатор христианского национализма, объясняет, что христианам необходимо “переделать американское христианство, чтобы оно было гораздо больше похоже на Христа, чем на слугу империи”.

Представляя Дхарму

Когда происходит массовая стрельба, политики с готовностью возносят молитвы. Но чтобы утвердить свою религию, молитвы недостаточно. Они прибегают к избирательным урнам и меняют законы. В Библии это довольно лаконично объясняется в Михее 6:8: "Он сказал тебе, человек, что хорошо; и чего требует от тебя Господь, кроме как поступать по справедливости, и любить доброту, и смиренно ходить с Богом твоим". Это наставление помогает создать социальную структуру для формирования мирной атмосферы в обществе. Книга Михея ставит нас перед судом, и от верующих особенно требуется вести себя нравственно и брать на себя ответственность, чтобы быть примером для всего общества. Это и есть настоящее лидерство.

В этом также заключается суть Дхармы. Для преданных Кришны и индуистского сообщества в целом понимание Дхармы и жизнь в ней - это основа цивилизованной культуры. Дхарма сосредоточена на правильных намерениях и действиях: быть правдивым и сострадательным, быть чистым внутри и снаружи, и быть регулируемым в своих повседневных привычках. Так мы сможем лучше понять, кто мы такие, каковы наши отношения с окружающим миром и, в конечном счете, наши отношения с Богом. Таким образом, древние ведические писания "Шримад-Бхагаватам", "Махабхарата" и "Рамаяна" имеют глубокое значение для нас сегодня.

Мы находимся на перепутье в Америке, стране свободных и храбрых. Да, у людей могут быть разногласия. Но разногласия по тем или иным вопросам будут существовать всегда. Зачем же позволять разногласиям разрушать социальную ткань американского общества? По-настоящему свободные и смелые люди не будут вносить раскол в общество, а найдут способы поддерживать разнообразие и единство одновременно. В рамках разнообразия мы все можем поклоняться по-своему и при этом работать вместе ради жизни, свободы и стремления к счастью. Это и есть настоящее лидерство и, возможно, даже пример божественного вдохновения.

Иисус Христос дал множество поучений в Библии. Он рассказывает историю о добром самаритянине. Человек остался на обочине дороги, его избили и ограбили. Люди проходят мимо, но никто не помогает. Затем мимо проходит самаритянин. Самаритянин - из другого племени и религии. Он не знает этого человека, но, тем не менее, останавливается, чтобы помочь ему. Каждый из нас должен нести ответственность не только за свое благополучие, но и, подобно доброму самаритянину, за благополучие других. Мы также не можем быть безрассудными. Похоже, что в США и за их пределами есть много агентов, которые хотят, чтобы в конечном итоге наступили анархия и хаос. Мы должны понять, как быть одновременно добрым самаритянином и заботиться о благополучии всех граждан.

Путь в будущее

С точки зрения кришнаитов, христианский ответ на христианский экстремизм правильный: в первую очередь человек должен быть предан Богу, а не нации; мы предназначены не для того, чтобы искать материальной власти или богатства у Бога, а для того, чтобы с любовью служить Ему; видеть жизнь глазами Священного Писания, а не через мирские соображения. Америка - нация, основанная на определенных свободах, включая свободу вероисповедания.

Шрила Прабхупада оценил, как Америка отнеслась к нему как к иностранцу. Так или иначе, без средств, в возрасте 70 лет он сел на грузовой корабль, перенес на борту два инфаркта и прибыл в США в 1965 году, чтобы исполнить 500-летнее пророчество о том, что учение Бхагавад-гиты ("Песнь Бога") и воспевание Харе Кришна распространятся по всему миру. В магазине в Нижнем Истсайде Нью-Йорка он основал Международное общество сознания Кришны. Аллен Гинзберг писал о Прабхупаде: "Какая доброта, смирение и ум!".

В книге Прабхупады "Свет Бхагаваты", текст 6, написанной в 1961 году, он призывает всех, кто верит в Бога, особенно лидеров различных традиций, противостоять "быстрому росту безбожной цивилизации". Однако мы видим, что христианский национализм диаметрально противоположен такому видению межконфессионального сотрудничества, поскольку он считает, что ни один другой религиозный процесс не является действительным или боговдохновенным.

Конечно, можно спорить о том, что является добросовестным, а что нет. Господь Кришна объясняет в Бхагавад-гите (18:32), что те, кто запутался и не имеет знаний, принимают "иррелигию за религию, а религию за иррелигию". Шрила Прабхупада понимал, какой вред могут нанести религиозные лицемеры и обманщики. Он считал, что функция правительства заключается не в утверждении определенной религии, а в том, чтобы религиозные учителя вели себя должным образом в соответствии с кодексами их собственной веры и священными писаниями. Путь вперед - вдохновлять, создавать подлинные общины веры, а не создавать законы, которым должны следовать другие. В 1975 году, выступая на Маврикии, Прабхупада заметил: "Современной цивилизации не хватает этой основы любви, поэтому все поверхностно и ложно".

 Движение Харе Кришна не конкурирует с другими религиями, а просто дает духовное образование для всеобщего блага. Например, вместо того чтобы отрицать аборты, священный текст "Шримад-Бхагаватам" (Песнь 3, глава 31) дает подробное описание роста ребенка в утробе матери. Когда человек поймет это, он, несомненно, глубже задумается о том, оправдан ли аборт или нет.

Иногда преданные Кришны могут объединяться с политиками-христианами-националистами в таких вопросах, как защита жизни. Но в письме от 4 февраля 1977 года Прабхупада предупредил своих учеников: "Конечно, мы против абортов, и мы можем посоветовать, что это нехорошо, но не принимайте активного участия в этой политической агитации против абортов. Нас это не очень волнует, поэтому не тратьте время на то, чтобы обращаться к политикам или объединяться с другими людьми на почве борьбы с абортами".

Преданные Кришны хотят, чтобы все жили в мире и любви. Но это не может произойти по принуждению. У каждого из нас есть свободная воля. Кришна не вмешивается в нашу независимость. В конце "Бхагавад-гиты", после того как Кришна дает трансцендентное учение, Кришна говорит нам: "Обдумайте это полностью, а потом делайте то, что хотите". Это наш выбор. Кришна оставляет его за нами. И Христос также не принуждает нас, а скорее приглашает следовать за Ним и придерживаться Его учения.

Жизнь в мире может быть достигнута благодаря пониманию универсальных принципов Дхармы. В настоящее время люди веры могут работать вместе для всеобщего блага, чтобы помочь людям найти значимое место в обществе, чтобы взаимодействовать друг с другом цивилизованно и с достоинством. Этого очень не хватает, и образование - ключ к этому.

Мир охвачен огнем. Он меняется, и не обязательно в лучшую сторону. Безусловно, важно быть в курсе различных опасностей, которые могут угрожать нашим свободам. В это время поляризации важно поддерживать открытые каналы связи. У приверженцев Кришны, как и у американских индусов, есть свои принципы. Но было бы безрассудно ставить под угрозу свои свободы, основываясь на одном или двух вопросах, которые могут быть общими с фундаментальными христианскими националистами. Главный вопрос, который следует задать христианам: если они хотят, чтобы в школах молились, не будут ли они возражать против молитв индуистов, евреев, буддистов, мусульман или коренных американцев?

Об авторе

Санкиртана Дас, ученик Шрилы Прабхупады, - давний житель общины Нью- Вриндаван и отмеченный наградами автор и рассказчик. Его последняя книга, "Поиски Ханумана", получила признание ученых и была удостоена почетной награды "Мировой ресурс по рассказыванию историй". В Нью-Вриндаване он рассказывает священные рассказы и углубленные экскурсии по расписанию. Для получения дополнительной информации о его деятельности посетите сайт www.Mahabharata-Project.com