Прошло почти тридцать лет с тех пор, как я впервые посетил конференцию Американского фонда семьи, ныне Международной ассоциации культовых исследований (ICSA). Недавно я побывал в Барселоне (Испания), на их последнем международном собрании. 

Как на этих встречах, так и благодаря своей руководящей роли в Международном обществе сознания Кришны (ИСККОН) я понял, что нам, представителям движения Харе Кришна, нужно быть обеспокоенными "культовым поведением". 

Когда я впервые участвовал в собраниях ICSA, я обнаружил, что многие люди мыслят двойственно: Организации, и особенно религиозные общества, являются либо здоровыми и благотворными, либо опасными и разрушительными "культами". 

Однако изучение культов развивалось. Многие, кто занимался культовыми явлениями, не просто спорили о том, является ли та или иная группа культом или нет. Они изучали межличностную динамику в группах, чтобы понять и измерить культовое поведение. Другими словами, они обнаружили, что лидеры групп могут манипулировать членами и причинять им вред - иногда как единичный случай злоупотребления в здоровой в остальном организации. Они говорили о спектре манипуляций, или о том, что некоторые называют неправомерным влиянием. 

ИСККОН - это точно не "деструктивный культ". Мы являемся древней традицией, вдохновляющей культурой и всемирной организацией, которая вносит феноменальный позитивный вклад в развитие мира. В то же время я узнал, что ИСККОН, как и все человеческие сообщества, уязвим для злоупотребления властью и культового поведения. И, как учил Шрила Прабхупада, мы уязвимы перед недостатками личного и общинного высокомерия, которое может породить злоупотребления. "Пока человек не станет смиренным и не избавится от гордыни, он не сможет следовать принципу ненасилия" (из комментария к Шримад-Бхагаватам 2.7.37). 

С положительной стороны, я не знаю ни одной другой традиции (среди тех, что ставят во главу угла отношения гуру и ученика), которая обязывала бы своих новых членов проходить многодневный курс, включающий предупреждения о том, что делать, если их гуру или лидер "падает" или поддается соблазнам элитарности, власти, секса или другим серьезным отклонениям. 

И наоборот, новые гуру ИСККОН должны пройти специальный курс, на котором преподаются принципы совместного лидерства, объединения равных, открытости к обратной связи и опасности власти и престижа. Другие курсы по лидерству в ИСККОН также уделяют особое внимание ориентированности на людей, лидерству слуг и расширению прав и возможностей других людей. 

На управленческом уровне Комиссия руководящего органа ИСККОН (ДжиБиСи) ограничивала и даже изгоняла некоторых лидеров, включая членов ДжиБиСи, международных министров, гуру, свами, президентов храмов и других людей, которые злоупотребляли своей властью. 

Все вышеперечисленные меры защищают наших членов, но они не гарантируют, что в группе не возникнет пагубная динамика. Я считаю, что в ИСККОН нужно сделать еще больше, чтобы избежать манипулятивного, опасного или культового поведения. Это начинается с получения знаний о том, как эти проблемы разрастаются.  

Чему нас учат группы, наблюдающие за культом

Ниже перечислены некоторые опасности, которые проявляются, когда динамика группы становится культовой. Короче говоря, в культовых группах неумеренная власть находится в руках нескольких человек без достаточной системы сдержек и противовесов, и эти лидеры злоупотребляют своей властью, чтобы манипулировать членами группы и причинять им вред. Ниже приведен список того, на что следует обратить внимание и что нужно исправить:   

• Изоляция. 

Культовые сообщества отгораживаются от остального общества. Это означает нечто большее, чем минимизация негативных влияний и связей с чрезмерно материалистичным миром, к чему стремятся все вайшнавы (да и вообще все религиозные деятели). Чрезмерная изоляция или сепаратизм опасны тем, что создают культуру, благоприятную для плохого обращения и эксплуатации. В некоторых нездоровых общинах ИСККОН мы видели, что это включает в себя отрезание преданных от их семей и/или большого мира общения преданных во имя сохранения чистоты. Часто это включает в себя настаивание на том, чтобы преданные учились или слушали только от своего местного лидера, советника, инициирующего гуру и т.д. 

• Менталитет "мы против них". 

Культовое поведение воспринимает мир в черно-белом цвете, как "мы против них". Группа верит, что только они правы и что они наделены особым пониманием "истины". В случае с ИСККОН это может выражаться в претензии на особое понимание шастры или учения Шрилы Прабхупады. Такие сообщества объявляют остальных членов ИСККОН "неправильными". Чтобы сохранить свое уникальное положение, небольшая группа тесно сплачивается и отгораживается от любого внешнего влияния. 

• Лидер считается безупречным и/или не может быть подвержен критике. 

В такой культуре, как наша, где "Гуру - так же хорош, как Бог" (это изречение из Писания относится как к наставляющим, так и к инициирующим гуру), ИСККОН очень уязвим для этой культовой модели, когда лидеры или их незрелые последователи провозглашают лидера безупречным. Шрила Прабхупада говорил: "В моем движении нет больших преданных, есть только маленькие". Это означает, что ни один лидер не может быть выше соответствующей критики и совершенствования. 

• Никакой ответственности и отчетности. 

Часть поддержания здоровья любого общества заключается в том, чтобы решения принимались публично, финансы были прозрачными, а разумные вопросы приветствовались и на них отвечали. (Могут быть редкие исключения, касающиеся юридических вопросов). В культовых группах секретность обычно является нормой. 

• Сексуальные нормы нарушаются и слухи об этом не расследуются. 

За последние двадцать с лишним лет бесчисленные священники, раввины, учителя, коуч-тренеры, министры, гуру, свами, политические лидеры, бизнесмены и другие люди по всему миру были разоблачены в сексуальном насилии над несовершеннолетними или взрослыми, находившимися под их опекой. В культовых группах сексуальное насилие было распространено и скрывалось годами. 

• Психологическое и эмоциональное насилие. 

Члены культовых групп часто подвергаются психологическому и эмоциональному манипулированию. Это включает в себя создание эмоциональных "американских горок", где все держатся в страхе перед вспышками лидера или его резкой критикой, и где принудительно изгоняются проблемные члены. Культовое поведение проявляется в культуре принижения, критики и запугивания. 

• Концентрация власти. 

Культовое поведение часто концентрирует власть в руках лидера и нескольких человек из его ближайшего окружения. Любая группа нуждается в лидерах, которые принимают решения и направляют других. Но в культовых группах члены группы чрезмерно зависят от лидера, который принимает за них решения, часто включая личные решения о здоровье, отношениях, профессии, расходовании личных средств и т. д. 

• Культура страха. 

Культовое поведение существует в культуре страха: боязнь высказаться, страх не вписаться в общество, страх репрессий со стороны лидера, страх наказания, гонений или принижений внутри общества или или перевода в более низкий статус. Иногда мы слышим о прошлых или нынешних общинах ИСККОН, где страх стал фактором жизни. Это отличается от здоровой степени страха перед собственными ограничениями или страха наказания за преступное или иное причиняющее вред поведение. 

Вот некоторые из основных показателей культового поведения. Я предлагаю использовать их в качестве контрольного списка для оценки нашего здорового состояния, как отдельных людей, так и сообществ. Там, где эти формы поведения присутствуют или, что еще хуже, ярко выражены, все должно измениться. 

Позитивные изменения начинаются с просвещения о том, что может пойти не так в общинах, и обеспечения того, чтобы честность, прозрачность и подотчетность стали ожидаемыми нормами поведения. Лидеры должны быть готовы нести ответственность, следовать надлежащему вайшнавскому поведению и проявлять искреннюю заботу и уважение к тем, кого они курируют. Аналогичным образом, члены организации должны посвящать свое время и энергию созданию здоровых сообществ и уважительно высказывать свое мнение, когда проявляются вредные условия. Если существуют условия для манипуляций и злоупотреблений, наш долг - довести эти проблемы до сведения вышестоящих инстанций, чтобы они были исправлены. Вышестоящие руководители должны проявлять инициативу в решении этих проблем, а не игнорировать их из стремления избежать критики других лидеров или во имя вайшнавского этикета.

Избегая культового поведения, важно понимать, чем культовое поведение НЕ является. Давние вайшнавские традиции, такие как поклоны друг другу, поклонение Божествам, воспевание священных мантр, служение гуру и другим старшим, одежда в традиционном стиле, посты, энтузиазм в общении с другими и следование регулирующим принципам, могут восприниматься посторонними людьми как культовые. Очевидно, что эти традиции бхакти являются частью исторически сложившейся религиозной практики, и они полезны для нашего личного и духовного роста. Сами по себе они не являются культовыми практиками. Однако если лидер использует эти или любые другие аспекты вайшнавской культуры в качестве средства манипуляции, то это является проблемой.

Чтобы лучше понять опасность культового поведения и рассказать другим о положительных сторонах ИСККОН, а также о наших успехах в искоренении культового поведения, я, как и другие преданные ИСККОН, продолжаю посещать конференции ICSA. Мы выступали на многих встречах, обсуждая наше общество, его достоинства и недостатки в открытом духе. Хотя многие участники ICSA (некоторые из них бывшие члены ИСККОН) по-прежнему скептически относятся к ИСККОН и нашему стремлению избегать пагубного культового поведения, посещение этих конференций было информативным и, как я считаю, полезным для нашего общества.

У ИСККОН есть важная миссия - распространять движение Господа Чайтаньи, способствовать "настоящему единству и миру" и помогать пробуждению любви к Богу во всем мире. Шрила Прабхупада и Господь Кришна, несомненно, наделяют нас, индивидуально и коллективно, полномочиями для выполнения этой миссии. Мы должны быть осторожны, чтобы не злоупотреблять этими полномочиями. 

Дополнительную информацию по этой теме можно найти в статье "Секты, психологическое манипулирование и общество" Майкла Д. Лангоне, исполнительного директора ICSA (ранее известный как Американский Фонд Семьиопубликованной в журнале ISKCON Communications Journal, которую можно прочитать по ссылке здесь. Фото Энгин Акьюрт.